الحجي الحجي

{ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﺇﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺄﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺻﺮا ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻭاﻋﻒ ﻋﻨﺎ ﻭاﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭاﺭﺣﻤﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ} ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻮﻩ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ} ﺷﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻫﻤﻮا ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻻﺯﻣﺔ ﻭاﻟﻌﺎﺭﺿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺆاﺧﺬﻭﻥ ﺑﻪ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﺃﻱ: ﺃﻣﺮا ﺗﺴﻌﻪ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻔﻬﺎ ﻭﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ} ﻓﺄﺻﻞ اﻷﻭاﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻮاﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮﺱ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻏﺬاء ﻟﻷﺭﻭاﺡ ﻭﺩﻭاء ﻟﻷﺑﺪاﻥ، ﻭﺣﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﺮﺭ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﺎ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬا ﺇﺫا ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺬاﺭ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻈﻨﺔ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﺣﺼﻞ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، ﺇﻣﺎ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﻠﻒ، ﺃﻭ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺑﻌﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭاﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ، ﻓﻼ ﺗﺰﺭ ﻭاﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﺣﺴﻨﺎﺕ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﻭﻓﻲ اﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑـ "ﻛﺴﺐ "ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺪاﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﺩﻧﻰ ﺳﻌﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻧﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺃﺗﻰ ﺑـ "اﻛﺘﺴﺐ "ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﺮ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﺮ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺳﻌﻴﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻴﺠﺎﺯﻯ ﺑﻌﻤﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻘﺼﻴﺮ ﻭاﻟﺨﻄﺄ ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻧﻄﻴﻖ ﻭﺗﺴﻌﻪ ﻗﻮﺗﻨﺎ، ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﺩﻋﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ. ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء، ﻓﻘﺎﻝ {ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﺇﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺄﻧﺎ} ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ: ﺃﻥ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ: ﺫﻫﻮﻝ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻴﺘﺮﻛﻪ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ، ﻭاﻟﺨﻄﺄ: ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻗﺼﺪﻩ ﺛﻢ ﻳﻘﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ: ﻓﻬﺬاﻥ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻬﻤﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﺎ، ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻣﻐﺼﻮﺏ، ﺃﻭ ﻧﺠﺲ، ﺃﻭ ﻗﺪ ﻧﺴﻲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ، ﺃﻭ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻧﺎﺳﻴﺎ، ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﻔﻄﺮا ﻧﺎﺳﻴﺎ، ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﻈﻮﺭا ﻣﻦ ﻣﺤﻈﻮﺭاﺕ اﻹﺣﺮاﻡ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺗﻼﻑ ﻧﺎﺳﻴﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﻨﺚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺤﻠﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺳﻴﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﺄﺗﻠﻒ ﻧﻔﺴﺎ ﺃﻭ ﻣﺎﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺛﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ اﻹﺗﻼﻑ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺇﺫا ﺗﺮﻛﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ. {ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺻﺮا} ﺃﻱ: ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﺸﻘﺔ {ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ} ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺧﻔﻒ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻭاﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎﺭاﺕ ﻭﺃﺣﻮاﻝ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻔﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ {ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ} ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ {ﻭاﻋﻒ ﻋﻨﺎ ﻭاﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭاﺭﺣﻤﻨﺎ} ﻓﺎﻟﻌﻔﻮ ﻭاﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﺩﻓﻊ اﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻭاﻟﺸﺮﻭﺭ، ﻭاﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺻﻼﺡ اﻷﻣﻮﺭ {ﺃﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ} ﺃﻱ: ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻣﻠﻴﻜﻨﺎ ﻭﺇﻟﻬﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻭﻻﻳﺘﻚ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺟﺪﺗﻨﺎ ﻭﺃﻧﺸﺄﺗﻨﺎ ﻓﻨﻌﻤﻚ ﺩاﺭﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻋﺪﺩ اﻷﻭﻗﺎﺕ، ﺛﻢ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭاﻟﻤﻨﺤﺔ اﻟﺠﺴﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻲ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻌﻢ ﺗﺒﻊ ﻟﻬﺎ، ﻓﻨﺴﺄﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﺑﺄﻥ ﺗﻨﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﺑﻚ ﻭﺑﺮﺳﻠﻚ، ﻭﻗﺎﻭﻣﻮا ﺃﻫﻞ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﻧﺒﺬﻭا ﺃﻣﺮﻙ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭاﻟﺴﻴﻒ ﻭاﻟﺴﻨﺎﻥ، ﺑﺄﻥ ﺗﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﺗﺨﺬﻟﻬﻢ ﻭﺗﺮﺯﻗﻨﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺼﺮ، ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

{ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ اﺗﻘﻮا ﺭﺑﻜﻢ ﺇﻥ ﺯﻟﺰﻟﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺷﻲء ﻋﻈﻴﻢ * ﻳﻮﻡ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ ﺗﺬﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺿﻌﺖ ﻭﺗﻀﻊ ﻛﻞ ﺫاﺕ ﺣﻤﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻭﺗﺮﻯ اﻟﻨﺎﺱ ﺳﻜﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻜﺎﺭﻯ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺬاﺏ اﻟﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ} ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ، ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻘﻮا ﺭﺑﻬﻢ، اﻟﺬﻱ ﺭﺑﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، ﻓﺤﻘﻴﻖ ﺑﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻮﻩ، ﺑﺘﺮﻙ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭاﻟﻌﺼﻴﺎﻥ، ﻭﻳﻤﺘﺜﻠﻮا ﺃﻭاﻣﺮﻩ، ﻣﻬﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﻳﺤﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ، ﻭﻫﻮ اﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﺄﻫﻮاﻝ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻘﺎﻝ:{ﺇﻥ ﺯﻟﺰﻟﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺷﻲء ﻋﻈﻴﻢ} ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻗﺪﺭﻩ، ﻭﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻛﻨﻬﻪ، ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺭﺟﻔﺖ اﻷﺭﺽ ﻭاﺭﺗﺠﺖ، ﻭﺯﻟﺰﻟﺖ ﺯﻟﺰاﻟﻬﺎ، ﻭﺗﺼﺪﻋﺖ اﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻭاﻧﺪﻛﺖ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺒﺎ ﻣﻬﻴﻼ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺒﺜﺎ، ﺛﻢ اﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺯﻭاﺝ.ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺗﻨﻔﻄﺮ اﻟﺴﻤﺎء، ﻭﺗﻜﻮﺭ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ، ﻭﺗﻨﺘﺜﺮ اﻟﻨﺠﻮﻡ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻘﻼﻗﻞ ﻭاﻟﺒﻼﺑﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﺼﺪﻉ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺗﺠﻞ ﻣﻨﻪ اﻷﻓﺌﺪﺓ، ﻭﺗﺸﻴﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻟﺪاﻥ، ﻭﺗﺬﻭﺏ ﻟﻪ اﻟﺼﻢ اﻟﺼﻼﺏ، ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ: {ﻳﻮﻡ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ ﺗﺬﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺿﻌﺖ} ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﻣﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻝ، اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ.{ﻭﺗﻀﻊ ﻛﻞ ﺫاﺕ ﺣﻤﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ} ﻣﻦ ﺷﺪﺓ اﻟﻔﺰﻉ ﻭاﻟﻬﻮﻝ، {ﻭﺗﺮﻯ اﻟﻨﺎﺱ ﺳﻜﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻜﺎﺭﻯ} ﺃﻱ: ﺗﺤﺴﺒﻬﻢ -ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻲ ﻟﻬﻢ- ﺳﻜﺎﺭﻯ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ، ﻭﻟﻴﺴﻮا ﺳﻜﺎﺭﻯ.{ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺬاﺏ اﻟﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ} ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺃﺫﻫﺐ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻓﺮﻍ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻣﻸﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺰﻉ، ﻭﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻠﻮﺏ اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ، ﻭﺷﺨﺼﺖ اﻷﺑﺼﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ، ﻻ ﻳﺠﺰﻱ ﻭاﻟﺪ ﻋﻦ ﻭﻟﺪﻩ، ﻭﻻ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻫﻮ ﺟﺎﺯ ﻋﻦ ﻭاﻟﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ.ﻭﻳﻮﻣﺌﺬ {ﻳﻔﺮ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ * ﻭﺃﻣﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ * ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻭﺑﻨﻴﻪ * ﻟﻜﻞ اﻣﺮﺉ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺷﺄﻥ ﻳﻐﻨﻴﻪ} ﻭﻫﻨﺎﻙ {ﻳﻌﺾ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ اﺗﺨﺬﺕ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺳﺒﻴﻼ ﻳﺎ ﻭﻳﻠﺘﻰ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺗﺨﺬ ﻓﻼﻧﺎ ﺧﻠﻴﻼ} ﻭﺗﺴﻮﺩ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﺟﻮﻩ ﻭﺗﺒﻴﺾ ﻭﺟﻮﻩ ﻭﺗﻨﺼﺐ اﻟﻤﻮاﺯﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺯﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ اﻟﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻭاﻟﺸﺮ ﻭﺗﻨﺸﺮ ﺻﺤﺎﺋﻒ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭاﻷﻗﻮاﻝ ﻭاﻟﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﻭﻳﻨﺼﺐ اﻟﺼﺮاﻁ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺗﺰﻟﻒ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﻭﺑﺮﺯﺕ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻟﻠﻐﺎﻭﻳﻦ {ﺇﺫا ﺭﺃﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﺳﻤﻌﻮا ﻟﻬﺎ ﺗﻐﻴﻈﺎ ﻭﺯﻓﻴﺮا * ﻭﺇﺫا ﺃﻟﻘﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺿﻴﻘﺎ ﻣﻘﺮﻧﻴﻦ ﺩﻋﻮا ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺛﺒﻮﺭا} ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ {ﻻ ﺗﺪﻋﻮا اﻟﻴﻮﻡ ﺛﺒﻮﺭا ﻭاﺣﺪا ﻭاﺩﻋﻮا ﺛﺒﻮﺭا ﻛﺜﻴﺮا} ﻭﺇﺫا ﻧﺎﺩﻭا ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ {اﺧﺴﺌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻜﻠﻤﻮﻥ} ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺏ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺣﻀﺮﻫﻢ اﻟﻌﺬاﺏ اﻷﻟﻴﻢ ﻭﺃﻳﺴﻮا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﻭﺟﺪﻭا ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻘﺪﻭا ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﻴﺮا ﻭﻻ ﻗﻄﻤﻴﺮا ﻫﺬا ﻭاﻟﻤﺘﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺿﺎﺕ اﻟﺠﻨﺎﺕ ﻳﺤﺒﺮﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻠﺬاﺕ ﻳﺘﻔﻜﻬﻮﻥ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ ﻋﺪﺗﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﻬﻴﻪ اﻷﻣﻞ ﻓﻴﺘﺮﻙ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﺷﻌﺎﺭﻩ ﻭﺧﻮﻓﻪ ﺩﺛﺎﺭﻩ ﻭﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺭﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ

{ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ * اﻟﻠﻪ اﻟﺼﻤﺪ * ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ * ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ} ﺃﻱ {ﻗﻞ} ﻗﻮﻻً ﺟﺎﺯﻣﺎً ﺑﻪ، ﻣﻌﺘﻘﺪا ﻟﻪ، ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ، {ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ} ﺃﻱ: ﻗﺪ اﻧﺤﺼﺮﺕ ﻓﻴﻪ اﻷﺣﺪﻳﺔ، ﻓﻬﻮ اﻷﺣﺪ اﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ، اﻟﺬﻱ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ، ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭاﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ، اﻟﺬﻱ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﺜﻴﻞ.{اﻟﻠﻪ اﻟﺼﻤﺪ} ﺃﻱ: اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻮاﺋﺞ. ﻓﺄﻫﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭاﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻔﺘﻘﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻓﺘﻘﺎﺭ، ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ، ﻭﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺎﺗﻬﻢ، ﻷﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ، اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ، اﻟﺤﻠﻴﻢ اﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻤﻪ، اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺬﻱ [ ﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻪ اﻟﺬﻱ] ﻭﺳﻌﺖ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻭﻫﻜﺬا ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ، ﻭﻣﻦ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﺃﻧﻪ {ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ} ﻟﻜﻤﺎﻝ ﻏﻨﺎﻩ {ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ} ﻻ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ

كانت أياماً معدودات وأصبحت ساعات معدودات اللهم تقبل القليل وتجاوز عن الزلل والتقصير ووفقنا لحُسن الختام أسعد الله قلوبكم بذكرالله وطاعته ومحبته واتباع هدي وسنة نبيه وختم لنا ولكم جميعا ولوالديكم ووالد والديكم ولجميع المسلمين والمسلمات بقبول الأعمال والعتق من النار اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وأهالينا وأصحابنا وأحبائنا وعن معارفنا واقاربنا ومن له حق علينا ومن بالخير ذكرنا وعن كل مؤمن دخل بيتنا وعن المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات‏ جعلني الله وإياكم من عباده الذين تُجهز فرحتهم الآن في السماء وأمانيهم ودعواتهم أوشكت أن تكون حقيقة ورقابهم من النار اعتقت ومقاعدهم في الجنة زُينتاللهم قبولاً حسناً ورزقاً واسعاً وإيماناً كاملاً ويقيناً تاماً وعافية دائمة وجنة عرضها السموات والأرضاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما

أحبتي رطبوا ألسنتكم ولينوا قسوة قلوبكم بذكر الله العظيم الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكرالله تطمئن القلوب" فالقلوب والأرواح لن تطمئن إلا بذكرالله وبالباقيات الصالحات بأحب الكلام إلى الله تعالى"سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله يا عبدالله لن تجد راحة البال وهدوء الروح وسكينة النفس وانشراح الصدر وطمأنينة القلب وأنت معرضاً وبعيداً عن ذكرالله وطاعته وعن تلاوة كتابه وتسبيحه وحمده وشكره وتهليله وتكبيره واستغفاره وتوحيده والتزام أوامره والبعد عن نواهيه وبخيلاً بالصلاة والسلام على نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم