السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 🌷📌 هاااااام جدااااا ⚠️⛔ لمن يتركون قضاء صيام الدين من رمضان ويتحججون بحديث السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن جميع أمهات المؤمنينإليكم المفهوم الصحيح للحديث والمبادرة بالقضاء قبل صيام الست من شوال....!!! الســـ☟ــــــــؤال ❓❎ يقولون إن قضاء رمضان لا يجب على الفور بل يجب وجوبا موسعا في أي وقت ❎هل يصح هذا القول بدليل حديث عائشة رضى الله عنها أنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان ؟الجــ☟ــــــــواب 📥هذا يتنافى مع قوله تعالى (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) 📖[آل عمران133] فالحق وجوب المبادرة إلى القضاء حين الاستطاعة وهو مذهب ابن حزم وليس يصح في السنة ما يعارض ذلك وأما الاستدلال على عدم الوجوب بقول : " فقد صح عن عائشة أنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان 📚 رواه أحمد ومسلم ولم تكن تقضيه عند قدرتها على القضاء"فليس بصواب ❎لأنه ليس في حديث عائشة أنها كانت تقدر أن تقضيه فورا ، بل فيه عكس ذلك فإن لفظ الحديث عند مسلم "كان يكون على الصوم من رمضان ، فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان ، الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو برسول الله صلى الله عليه وسلم" . وهكذا أخرجه البخاري أيضا في صحيحه ، وفي رواية لمسلم عنها قالت : "إن كانت إحدانا لتفطر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي شعبان" . فالحديث بروايتيه صريح في أنها كانت لا تستطيع ، ولا تقدر على القضاء قبل شعبان ، وفيه إشعار بأنها لو استطاعت لما أخرته ، فهو حجة على من قال بعدم المبادرة ، ولذلك قال الزين بن المنير رحمه الله : "وظاهر صنيع عائشة يقتضي ايثار المبادرة إلى القضاء ، لولا ما منعها من الشغل فيشعر بأن من كان بغير عذر لا ينبغي له التأخير".📚 [ انتهى من كلام الشيخ الالباني من كتاب تمام المنة ]
لا توجد تعليقات حتى الآن!
كن أول من يعلق على هذا المنشور
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 🌷📌 هاااااام جدااااا ⚠️⛔ لمن يتركون قضاء صيام الدين من رمضان ويتحججون بحديث السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن جميع أمهات المؤمنينإليكم المفهوم الصحيح للحديث والمبادرة بالقضاء قبل صيام الست من شوال....!!! الســـ☟ــــــــؤال ❓❎ يقولون إن قضاء رمضان لا يجب على الفور بل يجب وجوبا موسعا في أي وقت ❎هل يصح هذا القول بدليل حديث عائشة رضى الله عنها أنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان ؟الجــ☟ــــــــواب 📥هذا يتنافى مع قوله تعالى (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) 📖[آل عمران133] فالحق وجوب المبادرة إلى القضاء حين الاستطاعة وهو مذهب ابن حزم وليس يصح في السنة ما يعارض ذلك وأما الاستدلال على عدم الوجوب بقول : " فقد صح عن عائشة أنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان 📚 رواه أحمد ومسلم ولم تكن تقضيه عند قدرتها على القضاء"فليس بصواب ❎لأنه ليس في حديث عائشة أنها كانت تقدر أن تقضيه فورا ، بل فيه عكس ذلك فإن لفظ الحديث عند مسلم "كان يكون على الصوم من رمضان ، فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان ، الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو برسول الله صلى الله عليه وسلم" . وهكذا أخرجه البخاري أيضا في صحيحه ، وفي رواية لمسلم عنها قالت : "إن كانت إحدانا لتفطر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي شعبان" . فالحديث بروايتيه صريح في أنها كانت لا تستطيع ، ولا تقدر على القضاء قبل شعبان ، وفيه إشعار بأنها لو استطاعت لما أخرته ، فهو حجة على من قال بعدم المبادرة ، ولذلك قال الزين بن المنير رحمه الله : "وظاهر صنيع عائشة يقتضي ايثار المبادرة إلى القضاء ، لولا ما منعها من الشغل فيشعر بأن من كان بغير عذر لا ينبغي له التأخير".📚 [ انتهى من كلام الشيخ الالباني من كتاب تمام المنة ]