Nouredine Biteur

صهيب العاروري[الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه في ظلال يوم الجمعه (1)]إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)وبأن المقصود الأصلي من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إثابة الله إياه، وهي حاصلة بالبسملة بل بالكتاب بل بجميع ما يعمله كل مكلف، إذ النبي صلى الله عليه وسلم مثاب بجميع ما يفعله أمته إلى قيام الساعة من غير نقص ثوابهم لأنهم بهدايته اهتدوا وبإرشاده عملوا ولكن إلى إذا خطر (في المطبوعة فطر) ببال المكلف حين العبادة ذلك أثيبوا بأضعاف ثواب من عبد ربه غير خاطر بباله ذلك.فمعنى قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) أحضروا في كل عبادة وعرفان أنه صلى الله عليه وسلم كان واسطة في حصول هذه الفضيلة لكم قاصدين طلب ثوابه على ذلك فإن لم تقدروا على هذا فأجروا صيغة الصلاة وكرروا ذلك لعلكم ببركته تصيرون بحيث يحصل لكم الدرجة الأولى فالخطاب بالمعنى الأول للكاملين وبالثاني للناقصين.المحمدي في شرح الوجيزة في علم الوضع - الملا محمد صادق البالكي رحمه الله تعالى............................... هذا المعنى حسن وبه نخرج عن منصوص بعض العلماء كراهية أو حرمة التفات المكلف إثابة النبي صلى الله عليه وسلم بصلاتنا عليه، لأن في هذا الالتفات إساءة أدب لا تخفى في حق سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، أما على ما قرره الملا البالكي رحمه الله تعالى فإن محصل الأمر أننا في كل عمل نعمله نستحضر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن هذا العمل مما يجري على شرعه المطهر، وأنه مما يعرض عليه صلى الله عليه وسلم فيشهده ويرقبه بإذنه تعالى، وأننا نجدد الولاء والبيعة والمحبة والشكر والعرفان والامتنان لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دلنا وأرشدنا وهدانا ونصح لنا، وأننا عاجزون عن مكافأة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، وأننا نفوض الأمر إلى مولانا وربنا جل وعز أن يشكر له ذلك فإن جليل وكمال ما صنع سيدنا النبي الخاتم عليه الصلاة والسلام مما لا يملك أن يجازيه عليه إلا الله وحده لا شريك له. السلف رضوان الله تعالى عليهم بلغوا الدرجات العليا بتكثيف النيات، فيصير العمل الواحد وكأنه أعمال كثيرة، وهذا المعنى من مصاديق بركة الوقت التي امتازوا بها. وإذا استحضرنا نية إثابة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل عمل نعمله، وعلمنا أنه صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) ظهر كيف تتضاعف العبادة بهذه النية فقط.والله تعالى أعلم وأحكم.............................. ثم لإيراد الصلاة في فواتح الكتب العلمية وجه آخر، هو أن من السنن السنية والسنن المرضية إيراد دعاء للمعلم في صدر كل تعليم وتعلم، وصاحب الشريعة الإلهية أشرف المعلمينغياث الدين الدشتكي الشيرازياللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

اللهم أنت وحدك تبصر إطراقة الذل، وهمهمات الطمع، ومفازات الحنين العِطاش، ورجفات النجوى في ليالي الصدور! فآذِن بفجر كرمك يبدد ضباب الجدب، وامنن بسقيا عافيتك وسعتك وعونك ومددك تغيث مسكنة عبدك وتصونه من صولات التراب ونزغات الطين!يا ملك! هذا عبدك المملوك ولا أكرم منك!

خُطُوَاتُ الشَّيْطَان------------لا يهوي الشيطان بالإنسان في دركات الغواية إلا على مِحَفّةِ "التدرج"، فلا يروم غالبا نقله من أوج واجبٍ إلى هُوَّة حرام، ولكنه ينزل به إلى مباح، ثم إلى مكروه، ثم إلى ما فيه شبهة، حتى إذا فرغ من قلقلة عزمه، دعاه إلى الحرام النص، فلم ير إلا سامعًا مطيعًا.وربما آنس منه انبعاث شهوة في قلبه، فإذا به يُخْلِي يديه إلا من إذكاء نارها، كلما خبت زادها سعيرا، وإذا المخذولُ عونُه على نفسه، من حيث لم يدر أن السم في الدسم.وربما تنقَّل به في المحرمات من الخفيف، إلى الشديد، إلى الأشد، وهذا أهون ما يكون عليه من سبل الإغواء، وذلك أنه يرمي بقرينه على الطريق، ثم يدع النفسَ تُتمُّ المسير، ولا أخبثَ منها عداءً؛ لأنها عدو تَراءى في ثياب صديق.ومثال هذا النمط الأخير قولُ الشاعر:نظرةٌ، فابتسامةٌ، فسلامٌ ** فكلامٌ، فموعدٌ، فَلقاءُ!فإبليس يدعو إلى النظرة، ثم تضطلع النفسُ بما بقي، وهذا من معنى ما ورد-على ضعفه-: "إِنَّ النَّظْرَةَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ..." الحديث.فما عزا إليه سوى النظرة، ووصف القرآنُ كيدَه بالضعف، وإنما يتقوى بالإلحاح، وكثرة التصرف في الحيل، وطلب المعونة ممن جمعتهم به عداوتُك، وأعتاهُمْ نفسُك التي بين جنبيك، فليس من عجبٍ إذن أن تتجه إليها هممُ المشايخ في تربية المريدين؛ فإن المريد إذا رزق موتَ النفس هان عليه أمرُ الشيطان جدا، بل يكون هذا ألعوبةً بين يديه، كلما أتاه بنزغ سوءٍ استثمر الوليُّ منه خيرًا، فيرجع إبليس خاسئًا وهو حسير.ومن هذا الاستثمار المعكوس الانتفاعُ في باب الهداية بطريقة الشيطان في الغواية؛ أعني سنةَ "التدرج"، فلا تجمعِ الطاعاتِ كلَّها على شقي ترجو صلاحه، ولكن تألفْه بما يحبُّ حتى يحبك ويحبَّ ما تدعوه إليه.قال الأشياخ رضي الله عنهم: إذا أتيتَ على قوم يعبدون البقر، فابدأ دعوتهم إلى الله تعالى بإطعام بقرتهم حزمةً من حشيش؛ فإنك ما تألفت الناس ألفوك، وإذا ألفوك أحبوك، وإذا أحبوك أسلسوا لك مقادتهم، فحدوتَهم حَدْو الإبل، أو سقتهم سَوْقَ الشاء. وقالوا أيضا: إذا لقيت المريدَ وغشيتُه فترةٌ في العبادة، فسله عن أولاده قبل أن تسأله عن أوراده.وهذا المعنى يغيب عن كثير ممن اشتغل بالدعوة؛ لأنه يدعو الناس ونفسُه لم تزل هنالك.. بين جنبيه، تُملي عليه ويَكتب، فكيف يستقيم الظل والعود أعوج؟! وما رأيت أجمع للفرق بين الداعي المؤيَّد، والداعية الطفيلي من قول شوقي (رحمه الله) يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:داويتَ مُتَّئِدًا، وداوَوْا طفرةً ** وأخفُّ من بعض الدواءِ الداءُ!

في البداية قالت إسرائيل سنلقي بغزة في البحرثم .. سنقوم بتهجير سكان غزة لسيناءثم .. سنقوم بتهجير سكان غزة لجنوب القطاعثم .. سنقوم بعملية برية واسعة للقضاء على المقاومة و سلاحهاثم .. التوغل البري سيكون على الأطراف لعمليات محددة و دقيقةثم .. سنقيم فترة انتقالية بعد الحرب لنقل السلطة لعباسثم .. لا وقف لإطلاق النار قبل إطلاق سراح الرهائنهل ترى التراجع في الأهداف .. و سينتهي بهم الحال لوقف إطلاق النار و التفاوض حول ملف الأسرى .. من أهم نجاحات المقاومة أنها أربكت إسرائيل و جعلتها تدخل الحرب بدون خطة و أهداف قابلة للتحقيق .. هذا ليس كلامي .. بل إنه كلام الإدارة الأمريكية التي صرحت قبل ثلاثة أيام بأن إسرائيل لا تملك خطة عمل واضحة في الحرب .. إسرائيل تقتل المدنيين لإرضاء النزعة الصهيونية المشبعة بفتاوى الحاخامات و فقط .. لكن لم تحقق أي هدف استراتيجي من الحرب بعد 33 يوما .. و هذه ميزة المباغتة بالحرب بدل انتظار العدو ليهاجمك .. استخبارات المقاومة علمت أن إسرائيل ستشن حربا وجودية على القطاع بعد إتمام عملية التطبيع مع المماليك العربية المحتلة .. فباغتتها و أربكتها و امتلكت هي عامل الوقت و القوة و فرض معادلة الصراع و الحرب في التوقيت الذي أرادته بل التوقيت الذي كان يخطط له العدو .. و في كل مرة ترفع إسرائيل سقف الأماني لتصطدم بخيبة الواقع .